عند ابن عربي : الدقيقة هي الحقيقة التي تدق على الفهم وذلك لتسترها وخفاءها ، فلا ينتبه إليها الا أكابر العلماء . . . أو هي حقائق وسطية تتمتع بكل ما للحقيقة من خصائص كالتأثير مثلا [ انظر « حقيقة » ] . ونورد عن « الدقيقة » مثلا نأخذه من الفتوحات لعله يلقي ضوءا على مفهومها : المؤمن منصور : « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدامَكُمْ » [ 47 / 7 ] فمجرد الايمان ليس كافيا ، بل لا بد من قوة الايمان بدليل انه ما انهزم نبي قط لقوة ايمانه بالحق . وقوة الايمان بالحق تدفع المؤمن إلى الاستماتة في سبيل نصرة اللّه « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفاً فَلا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبارَ . وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفاً لِقِتالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلى فِئَةٍ فَقَدْ باءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ » [ 8 / 15 - 16 ] ومن ينصر اللّه ينصره . . . لذلك قوي الايمان هو المنصور بلا شك . نرى في بعض المواقف ان الكافر ينصره اللّه على المؤمن . وهنا يبرز مفهوم الدقيقة عند ابن عربي : فالايمان فعل مطلق ارسله اللّه تعالى لا يخصصه الا قرائن الأحوال . لذلك نسب الحق إلى الكافر فعل الايمان ونسب إلى المؤمن فعل الكفر ، ليقيم الحجة على المؤمنين لما دخلهم من الخلل في ايمانهم ، فانهزموا . فما انتصر الكافر على المؤمن وانما كان انتصاره على وجه الخلل في الايمان . يقول ابن عربي : « . . . فهذه حكمة تسمية اللّه أهل الباطل مؤمنين 1 ، وأهل الحق كافرين 2 فلا تغفل يا ولي عن هذه الدقيقة 3 ، فإنها حقيقة ، وهي المؤثرة في أهل النار الذين هم أهلها في المآل إلى الرحمة . . . » ( ف 4 / 284 ) . « وجعله [ الحسن ] عشقا من العشقة ، للعلاقة التي بين العبد والرب في الدقيقة التي ينزل فيها إلى قلبه بالمعرفة » ( ترجمان الأشواق هامش 3 ص 107 ) - - - - - ( 1 ) « أَ فَبِالْباطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ » [ 29 / 67 ] « أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ » [ 4 / 51 ] - - - - -